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　【内容提纲】本文运用文献资料法和逻辑理会法，对我国少数民族体育成长中的若何科学的行使、如何规范与竞技、适应社会的需要和保持民族的特色等问题进行了研究与论说，本文认为，上述问题是当前我国少数民族体育成长中较首要的问题，特作此文与人人合营切磋。
【摘要题】民族传统体育
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【关键词】少数民族体育/科学行使/规范与竞技/社会的需要/民族特色
　　　　　　1　若何科学行使的问题
　　我国的少数民族体育汗青悠长、内容雄厚、丰彩奇异，经验了几千年的从蒙昧到文明的进化过程，负载着少数民族人民高贵圣洁的纯挚、奋力超越的意志和崇拜天然的祷告与愿望，少数民族体育不仅只是少数民族人民情感宣泄，劳动、战斗妙技的演习，愉悦游戏的本能反映，并且包含着少数民族文化、艺术、宗教与体育等诸多身分，并与少数民族人民祈求丰收、庆贺胜利、酬谢神＠①、甚至性爱生育灭亡等皆有关系。要开拓和成长我国少数民族体育，就必需要深切个中琢玉求珠，去除那些不健康、不科学和封建迷信的成分与色彩，使其相符现代社会的要求与人们的需要，为社会的成长和人们的身心健康办事。例如：2001年6月10目，在武汉洪山体育馆举办的湖北省全民健身周启动典礼和7月的宜昌市活动会上，作为表演项目进行表演并博得人人异口同声嘉赞的长阳巴山舞就是一个例子。
　　湖北省长阳土家族自治县的居民是古代巴人的后代，巴人身后以跳舞进行悼念活动，使这种丧葬礼节成为了本地民俗文化的一项首要内容。人生一世，终得归寂，进入长生的境界，素被生者正视，这在必然程度上也反映出了中国文化的特色。而崇尚白虎图腾的巴渝后裔土家族，至今就仍然保持着这种把歌舞与武技交汇在一路的古老葬俗“穿花”和“跳牌”。而从其以箭扣弓为节的形象，可以看出这乃是古代巴人的一种军事葬仪，从丧葬仪典的折光中反射出了土家族本性劲勇的民族性。《土家族风尚志》中对现存的“穿花”“跳牌”还作了具体的论述，从中不仅可以看出歌、舞、技击这些姐妹身手在风尚典礼中的同生共有、互相润泽的实际，并且从其动作名称和人体活动的编制中，还可看出体育文化特征的诸多方面。
　　“穿花”“跳牌”遍及地撒布于湘鄂西及川东部分土家族区域。穿花所作的动作，从名称上就可以看出是武技的演练、古代军战和原始渔猎生涯的遗存。这些动作有：“怀弓抱月”“猛虎下山”“黄龙缠腰”“鹭鹚伸腰”“鸥鹰展翅”“鲤鱼板滩”“丽人梳头”“天女散花”“丽人晾衣”“刘海戏蟾”“犀牛望月”“懒龙翻身”“苦竹盘根”“风筝穿林”等，这些象形取意的动作是体育文化共通的本体特征中最典型的、负载文化内涵最遍及丰厚的特点之一，而稀奇令人感乐趣的是，这些以含胸下沉，出胯、多颤为动律特点的完全跳舞化了的动作，很多名称在今天的技击套路名称中也是经常泛起的，如“黄龙翻身”“鹤鹰展翅”“怀弓抱月”“犀牛望月”等等。即使一些以神佛想象中的物象，象形取意的动作，也在技击中常见，如“观音坐莲”“参禅打坐”等。当然，由渔猎交战进入农耕社会的时代，在“穿花”动作中亦有所反映，如“栽秧”“两手种油麻”“牛擦痒”　“水牛抵角”等就是模拟农耕劳动或在农耕中观察到的生涯的提炼。“跳牌”中也有很多象形动作，如绕臂穿肘的“凤凰展翅”相对击掌的“幺姑子筛箩筛”；翘首遥视的“犀牛望月”。跳者情感的改变，跟着舞姿的象形寄意，起伏跌宕、有兴有狂，忽悲忽伤，更多的是人体活动妙技的充盈施展和舒张。时而扭肩擦背，如水牛蹭痒；时而俯身触地，如春燕衔泥；时而下蹲踮脚打旋，像虎腾蟒旋，并且群情激烈，不时发出高呼吼嚎，双脚踢跳，离地飞跃，在激人心弦的鼓点下，其实热烈、壮观。在这种丧葬风尚中，人人都可以跟着讴歌应节起舞，粗犷豁达，既是对亡灵的礼赞，又是生者扩襟陶情健身自娱的一种活动。化沉痛为力量，在这里不是虚词，从那鼓、锣、镲、钹等袭击乐的强烈伴奏中，确实让人们更能感受到的是生命和力量，而不是灭亡和悲戚。
　　而今，当汗青成长到今天，人们已清楚地熟悉到，科学是成长的动力，爱崇科学是时代的精力，只有科学的刷新与立异，才能使民族文化与体育焕发新的活力。长阳的巴山舞在对这种把歌舞与武技交汇在一路的古老葬俗“穿花”和“跳牌”的汗青进行了考据与科学的研究后，对其以人体活动达到劝慰祖先之灵、驱鬼降魔等一些不健康、不科学和封建迷信的成分与色彩进行了去除，而保留和成长了个中很多象形取意的技击、跳舞和体操动作，使其相符了现代社会的精力文明的要求与人们健身娱乐的需要，从而为社会体育的成长和增进人们的身心健康办事，达到更高地提高人民生命价值的目标。而今，巴山舞经由刷新与立异，终于成为依民情、社情，纳技击、跳舞、体操之长，深受人民喜爱的全民健身项目，不失为全民健身中传统体育与文化古为今用的出色类型。
　　　　2　如何规范与竞技的问题
　　我国少数民族体育的特点之一就是内容雄厚。它既包含活动项目之雄厚，也包含活动编制之雄厚。雄厚的内容注解我国的少数民族体育有雄厚的养分，但也存在一些问题，如活动项目标不规范性，而不规范的活动编制和活动形式就限制了该活动项目标进一步成长，使得很多优异项目得不到普及，乃至日趋萧条而失传。而当当代界诸多的现代体育项目大多都是起原于世界各民族的传统体育活动，如跨栏原是英国18世纪牧羊少年的追逐游戏，铅球是欧洲士兵掷炮弹的竞赛，可以说世界各国的民族体育是现代世界体育之母。然而纵观现代体坛，尤其是奥运会，却没有一个项目是由我国民族体育奉献出去的。固然原因是多方面的，但个中一个首要的原因就是我们对我国各民族体育的挖掘整顿不敷，使得很多项目仍然处于不规范的状况，只是在我国一些特定的民族区域里自发地撒布，不能进一步普及和提高。要使我国少数民族体育规范化，就要对我国雄厚的少数民族体育进行挖掘和整顿，去伪存真，去粗取精，对个中的很多优异成分进行提炼、整顿、改善，使之向规范化倾向成长，以相符时代的精力与要求。尤其是对那些竞技性较强的项目，更要对其活动手艺、编制、竞赛的形式和标准进行规范，使其相符当今体育的成长规律和特点，为进一步地普及推广打下坚实的根本。在这方面，我们也不乏有成功的例子。
　　蒙古式摔跤是蒙古族的传统体育项目之一，在蒙古草原上具有遍及的群众根本，是表现蒙古族人民刚烈性格、固执拼搏精力以及吃苦耐劳和坚毅不拔等优异品质的较为典型的代表性体育项目。为了把这个民族传统项目推向全国，有关部分对竞赛法则进行了多次点窜与实行，如今已正式确定了蒙古式摔跤的竞赛法则，并先后在呼和浩特等地举办过5次全国蒙古式摔跤邀请赛。1990年在呼和浩特举办了首届国际大型“那达幕”大会，使蒙古式摔跤这一民族传统体育项目得以被世界所存眷。再如毽球活动的成长，也经验了一个由不规范到慢慢规范进而成为亚运会竞赛项目标成长道路。1984年，国度体委综合了中国古代的蹴鞠、花毽和现代的足球、排球和羽毛球活动的特点，推出了毽球项目，成为贯彻古为今用原则，把民族体育开辟成匹敌性较强的竞技活动的又一成功类型。
　　　　3　适应社会需要

的问题
　　一个国度是否成为体育强国，首要的标记之一就是其体育人口的若干，国民体质的健康状况若何，它反映了人们对体育的介入程度及亲和程度，也是经济和社会成长程度的一个标记。少数民族体育以其分布遍及、种类繁多、趣味性强、设施简单、编制简便易行的特点，适应了少数民族人民体育锤炼的需要，从而增进了少数民族人民的身体健康，达到了提高国民体质的目标。例如：
　　绕山林活动是白族民间大型的体育活动，已有千余年的汗青了。据杨琼《滇中琐记》中的记录：“清代大理有绕山林会，每年春季下浣，男女群集，殆万万人，十百名为群。须眉如同执巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。”现代的绕山林活动，废除了迷信，崇尚科学，稀奇是年青人，在绕山林活动中寻情游乐，不计较竞走、打霸王鞭、金钱鼓、泅水、荡舟、跑马等活动的名次和奖励，主如果投身于大天然中，享受天然风光之美，体验活动的情趣和欢欣。
　　再如，摆手舞是土家儿女最普及的大型群众健身活动。摆手舞的动作以摆跳为根基活动形式，是一种全身性的活动。如“插秧”秧歌步，哈腰插种，然后傍观劳动景色，一再数次，整个动作协调天然，使全身肌肉、关节、韧带都获得优胜的锤炼，并且对腰部肥胖者有必然的锤炼感化，同时对肩周炎有必然的辅助性疗效。摆手舞的伴奏，主如果一面大鼓和锣，凭证不合的动作，打着不合的锣鼓点子，在速度上有快有慢，情感上有轻有重。在土家族过的“社巴节”（摆手节）上，跟着“扁咚扁”锣鼓的节拍，千人万人一再摆手。时而万众哈腰两手交叉，时而世人一齐转体蹬腿，时而跳跃前行，时而阁下扭腰，……姑娘们摆手，如柳絮飘荡；小伙子摆手，如蛟龙腾云；白叟小孩摆手似苍松摇枝、莲藕出水；旅客宾客摆手，似醉汉蹒跚、手忙脚乱。此情此景，可谓是全民健身的“土家族公众体操”，鞭策了全民健身设计的开展与实施。
　　少数民族体育的社会化，还表如今开辟少数民族体育的经济价值、促进少数民族区域经济的成长上。例如，在节日时代举办少数民族体育活动，能吸引多量中外旅客，带动少数民族区域旅游业和经济的成长。举办少数民族体育竞赛活动，直接的收入是出卖门票、纪念品、告白、电视转播权，间接的收益是促进少数民族区域旅游、商贸、交通、通信事业的成长。不少处所已有很多成功的经验，如内蒙古自治区的“那达慕”大会、彝族的火炬节、傣族的泼水节、藏族的望果节、白族的三月节都是集民族体育活动、物资交流、体育竞技、文化汇演、旅游及商贸为一体的嘉会。少数民族体育社会化能够促进少数民族区域经济的成长，经济的成长又可以促进少数民族体育的加倍繁荣昌盛。
　　　　4　保持民族特色的问题
　　少数民族体育的成长有一种深挚的地区封闭倾向，这有助于少数民族体育文化的内养和锤炼，使少数民族体育的民族特色更浓、文化底蕴更雄厚，方可斗丽世界，为中国和世界体育与文化供应资源与无限活力。在文化共享、体育国际化的影响下，少数民族体育在挖掘整顿和立异时，要注重凸起民族特色这个主题，要保持其原生的核心内容。
　　如：土家族的“板凳龙”表演。舞龙这项体育活动，在全国极为遍及，很若干数民族都有此项目标表演，且显示形式大体沟通，只不过因为各民族的节令和习俗的原因，舞龙活动在时候和景赶上不尽沟通。　“板凳龙”的表演，在道具和表演技巧上别有韵味，显示了土家族人的性格和气质，反映了土家族人的生涯习俗，不由使人联想到土家人山村庄寨中的喜庆、节令活动的情景，显现出土家族粘稠的民族特色。世界各民族的体育都是人类合营的财富，跟着国际化进程的加快，为世界各个民族的民族体育展示供应了更多的机会和适宜的舞台。中国少数民族体育不仅有着悠长的汗青、雄厚的积聚，并且有很多对人类将来有着首要意义的珍贵宝藏。例如，世界上没有一种武妙技象中国的太极拳和八卦掌那样以简单的动作，显示那包蕴宇宙至大哲理的太极阴阳观念和八卦生化机理。我国的少数民族体育成长到今天，很多项目已具有相对不乱的形态、内涵、价值及特色，并将被更多的民族、国度的人们所认同和所需要。
　　当汗青成长到今天，很多热爱民族体育的人们也最先熟悉到我国少数民族体育的魅力与价值。那么，在我国少数民族体育的成长中，若何科学的行使它，若何使它规范和便于竞技与表演，若何适应体育健身、娱乐、经济成长、旅游等社会各方面的需要，若何保持少数民族的特色等问题的解决，必将使少数民族体育加倍活力焕发和出色。
【参考文献】
　　[1]　欲夫.中华民族传统体育志.南宁：广西民族出版社，1990
　　[2]　罗廷华.论民族传统体.贵阳：贵州民族出版社，1990
　　[3]　盛琦，丁态.中国体育风尚.天津：天津人民出版社，1992
　　字库未存字注释：
　　　　＠①原字袄去夭加氐